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是禅那。禅那可分为两大类，即世间禅那与出世间禅那。世间禅那又可分为两种，即止禅禅那与观禅禅那。这是禅那的广义解释。出世间禅那能够永远地去除烦恼；世间禅那则只能暂时地去除烦恼。这两种去除烦恼的情况都称为...道智同时生起的禅支能彻底无余地烧毁其余的一切烦恼。这些禅支都是出世间禅那。
因此，修行止禅与观禅时都需要运用「禅思」──将心深深地固定于禅修的目标，以期烧毁烦恼。持续如此地修行，达到相当程度时，止行者...
帕奥禅师
帕奥禅师何谓禅思？坐禅时须要禅思吗？
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/08585888876.html
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就是菩萨之眼，能透澈世间与出世间的一切法门，广行中道实相义。
何谓佛眼？就是如来之眼，有了佛眼便兼有前面的四种眼，能无事不知，无事不见，一切法中，佛眼常照。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/08372491516.html
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佛法的道理很深，有的人不明白深义，只懂得表面文章。随便听了几个名词，就这么讲那么讲，结果不合佛教本来的意思。最普遍的，如“人生是苦”、“出世间&...重要意义。
二、出世：佛法说有世间，出世间，可是很多人误会了，以为世间就是我们住的那个世界，出世间就是到了另外什么地方去，这是错了。我们一个人在这个世界，就是出了家也是这个世界。成了阿罗汉、菩萨、...
印顺法师
答疑|佛教
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/232221294.html
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力所不逮的。
其次，“福慧双修”有先有后。就世间与出世间的福慧而言，应是“世间”为先。《大般若经》中认为，如果一个人世间福慧不够，那么出世间的福慧更是无法企及的，更无法领略佛法般若的真实意义：“有愚痴人为魔所使，未种善根，福慧薄劣，......自于般若波罗蜜多，不能听闻乃至演说。”故佛教有“修道资粮”一说，因为世间的“福慧”是成就出世间“道业”的必要条件与基础。这就提醒我们，如果只是志存“超越”、...
佚名
|论坛精华|
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，末领孔子之化” “甚薄视孔子”。熊、梁两先生早年尽管于佛 教有个人不同的理解，但抑儒崇佛则又大体一致。 梁漱溟早年倾向于出世间，但他与一般人厌离世间，远离三界烦恼，寻求解脱之道不同。 因为...人生，而不是弃世的人生。由此，梁漱溟认为 “出世正不外改造生命之义”(参见《梁漱溟全集》七卷p52)唯有如此理解出世妙道，才能 “出世间义立，而后乃无疑无怖，不纵浪淫乐，不成狂易，不取自径，戒律百...
王守常
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01180870698.html
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这四种名为无色界唯作心。 如是一切十二种，名为无色界善，异熟、唯作心。 、 由于所缘之差别，无色界意有四种。 又依善、异熟、唯作、区别而立十二心。 四、八出世间心(注22) 、 (1)须陀洹道心，(2)斯陀含道心， (3)阿那含道心，(4)阿罗汉道心， 这四种名为出世间善心。 (1)须陀洹果心，(2)斯陀含果心， (3)阿那含果心，(4)阿罗汉果心， 这四种名为出世间异熟心。 ...
阿耨楼陀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582442085.html
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维摩诘经》的“世间与出世间不二”思想，进一步发展为“僧、俗不二” 。 《维摩诘经》的核心思想是“不二法门”。所谓“不二” ，就是取消对立，从性空上泯灭一切差别。此经根据不二精神，提出“心净则国土净”和“即烦恼是菩提”的说法，并在此基础上，宣扬了现实净土思想，即“不舍道法而现凡夫事” ， “不断烦恼而入涅槃”的“世间与出世间不二”解脱法门。 在《维摩诘经·入不二法门品》里，提到关于“世间与...
释 静 岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21271963832.html
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即使修禅定成功地往生天界，享受天福，但天福享尽时，还是要堕落人间，随自己以往所作的业因，接受苦恼的果报。因此，以神通为目的的禅仍然是世间法，而佛教追求的是出世间法。 第二，非常突出的一点是，佛教从...世间法与出世间法的不同来对禅加以区分，把禅分为世间禅、出世间禅和出世间上上禅等。世间禅指的是凡夫共修的四禅、四空定及四无量心，三者合称“十二门禅”，因修此禅所往生的世间仍在生死流转的世俗世界之内，故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15044955733.html
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妙门、十六特胜等属于世间定，在《次第禅门》中则属于亦世间亦出世间；九想、八念、十想、十遍在《清净道论》是世间定，在《次第禅门》中划为出世间定，二者说法是否冲突？ 回答：就两本禅法典籍各自的内在理路而言，一、《清净道论》将一切禅观所缘汇整为四十个（即四十业处），再从各个角度分析此四十业处的特性。其中，与“三界内的善心”相应的禅定——“一境性为‘世间定’”；“与圣道相应的一境性为‘出世间定’”。...
释性广
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562647482.html
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时有一层逻辑的递进：先说世间法，然后再说出世间法。当讨论的是“生与灭”的问题时，世间法的理解是：“生、灭为二”；然而从出世间法的角度却并不这么看，出世间法的理解是：法本来无所谓生，所以也就无所谓灭。当你能够从出世间法“不生不灭”的角度看问题时，你也就得到了入不二法门的途径。所谓“不二法门”，便是再也没有在它之外而能超出它的法门，所以这一法门也是绝对的、终极的解脱法门。这里在阐述不二法门时，用的就是...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
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